凯撒的归于凯撒（凯撒的物归凯撒）
凯撒的归于凯撒（凯撒的物归凯撒）
谚语“让上帝的归上帝,恺撒的归恺撒”是指教会政权和国家政权对人民的影响应该分开。
原句为"Give back to Ceasar what is Ceasar's and to God what is God's" 出自《圣经·新约》。
在耶稣教中，人们生活是由肉体生活和精神生活组成，耶稣曾表达过“让恺撒的物归恺撒，上帝的物归上帝”。是一些不喜耶稣传播的教义的人去提出来从而为难耶稣的，意味着应该怎么样去理解宗教和人间政权之间的关系。耶稣用这句话巧妙地解决了问题。
扩展资料：
圣经新约的文化背景。
1、希伯来人的圣经和"新约"∶希伯来人的圣经也就是旧约。犹太人的宗教形式和思想形态都是受旧约的教导所"塑造"。初期教会所用的 圣经 也是 旧约。
保罗所用的圣经是七十士译本(旧约希腊文版本)。市面上甚至有许多圣经抄本出售。保罗自己收藏书卷也不少(提后4:13)。在使徒时代，一些新约的书信也渐渐在教会之间通用(彼后3:15)。
2、次经和伪经∶新约的犹太教徒和基督教徒都深深的受次经(apocrypha，又称旁经)和伪经(pseudepigrapha)的影晌。这些书卷多在两约中间时期写成。
次经和伪经又可分为旧约时期和新约时期的。次经并不是毫无价值。它们记载著许多历史事迹，传奇游记; 为沉静的两约中间时期提供了宝贵资料。(我们常说: 圣经是神的话，次经是人的话，伪经是神话，用来分别各种经书的权威)。
3、宗教法典∶犹太法典的律法和教导定形了当时犹太人的生活方式。新约的作者也常常假定读者们认识这些宗教法典的教导。当以斯拉讲解摩西律法时，文士们就把律法编成613条。后来许多拉比写成了许多片断的笔记来讲解这613条的律法。
参考资料来源：百度百科-圣经新约
【太廿二21】「他们说：『是该撒的。』耶稣说：『这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。』」
﹝文意注解﹞「该撒的物当归给该撒，」『该撒』是罗马皇帝的称号，代表整个罗马政权；纳税给当政者是人民应尽的义务，神的子民生活在世界上，纳税给政府并不与作一个神国国民相冲突。
「神的物当归给神，」信徒所得的财物，表面上好像是自己凭才能、体力和时间所赚取的，实际上仍是神的赐予(参提前六17)，所以应当向神有所感恩奉献(参玛三8~10)。
﹝话中之光﹞(一)政治和属灵这两者不可相提并论。政治上当服在上掌权的(罗十三1~7)；在属灵上当顺服神，专心事奉神。
(二)信徒一面是在神直接的权柄底下，另一面也在人间接的权柄底下，当人的权柄越过界限，侵犯到神的权柄时，信徒便要『顺从神，不顺从人』，这是应当的(参徒五29)。
(三)属神和属人、属灵和属世的物应该分别清楚，不可以彼此混淆。
(四)「该撒的物当归给该撒，」表明凡一切不是神的，神绝不要；凡属世界的人事物，不要用在属灵的事上(比方以摇滚音乐等属世的手段来传福音)。
(五)「该撒」的字义是『切开、切去』；撒但要切去一切属神的，神要切去一切属撒但的。
(六)「神的物当归给神，」表明一切属于神的，神绝不容许侵夺；信徒应该分别为圣归给神，而不可让这世界的王来得着。
1."罗马的归罗马, 凯撒的归凯撒" 是各得其所，各得其应得的。
2.原话： 凯撒的归凯撒 上帝的归上帝。
说是有人想难住耶稣，就去找他说该不该给凯撒纳税，隐意就是上帝和凯撒哪个大，耶稣识破了就说你们手里的金币上印的啥，坏人们异口同声的说是凯撒，耶稣说那就恺撒的归凯撒，上帝的归上帝，说白了就是税还是要交，但心要在上帝那里。
凯撒是当时的罗马皇帝，这是耶稣被窥探时问他“纳税给凯撒可以不可以？”所说的一句话，窥探的人意要得着把柄告耶稣，将他置于死地。耶稣叫人那一个钱币，问这钱币像是谁的，人说是凯撒的。耶稣说“凯撒物的归凯撒，上帝物的归上帝。”意思是说，当纳税的纳税给凯撒，当归给神的也不要少。纳税不影响人将该归给神的奉献给上帝。
“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。”的意思是：这是主耶稣的话，意为属于世界的东西，天堂里是不要的；属神的，就要归给神！也就是说，肉体的情欲、物质、骄傲、贪婪…都归世界，慈爱、公义、怜悯、饶恕、谦卑（圣灵的工作，基督徒的特质）属于天父上帝！
扩展资料：
这句话出自《圣经》新约部分，是耶稣对俗世生活和灵性生命如何结合的一个完美解释，在三部对观福音里都有记载。所处时代大约是公元30年左右。
《圣经》简介：是摩西、大卫、所罗门、马太等人在不同时期传承、编撰的作品。
该经典由希伯来语写成《旧约》和希腊语写成《新约》而组成。
《圣经》是犹太教和基督教的宗教经典。《圣经》是一部耶和华神应许和拯救其选民以色列人的故事，是关乎神的传记;
《圣经》又是一部关乎犹太民族、自埃及奴隶经历黄金时代终至成为巴比伦之囚的民族历史，是一部犹太民族传记。
在西方社会里，《圣经》的影响早已超出宗教范围，其教义渗透在社会的各个阶层，影响力遍及哲学、政治、经济、制度、伦理、法律、文学、艺术乃至日常生活的各个方面。
凯撒的归凯撒，那是生活问题，在各个国家应当遵守各个国家的律法和条例行
上帝的归上帝，那是属灵问题，我们即是上帝的子民也应当遵行神的律例来行事
当然，在当时的历史背景，犹太亡国在罗马的统治下，就犹太人是不愿意纳税给罗马的，而当时这样的一个问题抛给了耶稣，其实问题就是一个政治性的问题！
耶稣要是说纳税，那么原本想推翻罗马政权才跟拥护耶稣的犹太人，将会落空！（你众人这么拥护耶稣，好呀，你们的弥赛亚也让你们纳税，你们跟不跟他？）
耶稣要是说不纳税，那么合了犹太人的心意，但是也触犯了当时政治统治下的律法，那么耶稣将会直接入了他们的提前设好的圈套
所以当时这个问题是一把双刃剑，然而我们的耶稣是智慧的神，他直接将政治问题和属灵问题分开了，就是你们当遵守国家的律法更应当符合神的心意
