围棋棋盘有几个交叉点(棋盘中的秘密)
围棋棋盘有几个交叉点(棋盘中的秘密)
共有361个交叉点。
围棋的棋盘是由纵、横各19条直线组成的。纵线横线交叉的地方称为交叉点，棋子就下在远些交叉点上面。棋盘共有361（19×19）个交叉点。为了便于识别棋子的位置，棋盘上画了九个点（·），这九个点叫“星”，棋盘中间的星又称“天元”。左上角的星用“4·四”表示，左上角的星用“16·四”表示，“天元”用“1○·十”表示。棋盘共分为九部分，其中包括左上角、左下角、右上角、右下角、上边、下边、左边、右边和中腹。
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拓展资料：
早在公元595年古人就用瓷来烧制围棋盘了。千百年来，人们用各种材质来制造围棋的棋子，如：玻璃、瓷器、玉围棋盘上有金字塔形状的宇宙观。
围棋盘上有九个星，最中间的称“天元”，“元”是第一的意思，“天元”意为天空最高点。以“天元”为中心可以找到同心的多个正方形(现在纵横各十九道的棋盘可找到九个)。
围棋盘上的黑点叫做“星位”，中央的星位又称“天元”。
棋盘介绍：
盘面有纵横各十九条等距离、垂直交叉的平行线，共构成19×19=361个交叉点（以下简称为“点”）。盘面上标有九个小圆点，称为星位，中央的星位又称“天元”。下让子棋时所让之子要放在星上（让先除外）。
棋盘可分为“角”、“边”以及“中腹”。启蒙学习中，有13×13、9×9的棋盘。另外，现代出土文物中还有一些是较罕见的15×15、17×17路棋盘。
基本下法
1、对局双方各执一色棋子，黑先白后，交替下子，每次只能下一子。
2、棋子下在棋盘上的交叉点上。
3、棋子落子后，不得向其他位置移动。
4、轮流下子是双方的权利，但允许任何一方放弃下子权而使用虚着。
扩展资料：
棋具介绍：
棋子：棋子分黑白两色。多为扁圆形（也有双面突起的应氏棋子）。棋子的数量以黑白子各180个为宜。棋子呈圆形。中国一般使用一面平、一面凸的棋子，日本则常用两面凸的棋子。中国云南保山所产的“永子”为历来的弈者所青睐，已有五百余年的历史。其他较为珍贵的棋子材料有玛瑙、贝壳等。
棋钟：也叫计时器，在正式的比赛中可以使用计时器对选手的时间进行限制。非正式的对局中一般不使用计时器。
棋谱：它为记录棋局的工具，通常以笔记本的形式出现。
参考资料来源：
百度百科-围棋
1891年2月，第一批广告开始出现在报纸上，匹兹堡的一家玩具和新奇品商店轰鸣起来，广告中描述了一种神奇的装置，它“以惊人的准确度回答了关于过去、现在和未来的问题”，并承诺“永远不会失败的娱乐和娱乐”这些类别是已知与未知、物质与非物质之间的“联系”。纽约一家报纸上的另一则广告宣称这是“有趣而神秘”的，并证明了这一点，就像专利局的斯普文在被允许之前所做的那样。价格1.50美元。
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灵性历史
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这个神秘的谈话板基本上是今天在棋盘游戏过道上出售的：一个平面板，字母表的字母排列在数字0到9上方的两个半圆圈内；最上面的角上有“是”和“否”两个字，“再见”在底部；由一个“刨子”组成，一个泪滴状的装置，通常在身体上有一个小窗口，用来在木板上移动。他们的想法是，两个或更多的人围着黑板坐着，把他们的指尖放在小刨子上，提出一个问题，然后目瞪口呆地看着小刨子从一个字母移到另一个字母，似乎是按照自己的意愿拼出答案。最大的不同是在材料上，现在的纸板通常是硬纸板，而不是木头，而刨子是塑料的。
虽然广告中的真实性很难判断，特别是在19世纪的产品上，欧雅板是“有趣而神秘的”；事实上，在它的专利被允许进行之前，它已经被“证明”在专利局工作过；而今天，甚至心理学家也认为它可能提供了已知和未知之间的联系。
欧贾董事会的真实历史和“游戏”是如何运作的一样神秘。欧贾历史学家罗伯特默奇（Robert Murch）从1992年就开始研究董事会的故事；他说，当他开始研究董事会的时候，没有人真正知道董事会的起源，这让他感到奇怪：“对于这样一个在美国文化中既令人恐惧又令人惊奇的标志性事件，怎么会没有人知道它是从哪里来的？
事实上，欧贾董事会是直接从美国19世纪对唯心论的痴迷中产生的，这种信仰认为死者能够与生者交流。在欧洲已经存在多年的唯心论，在1848年随着纽约州北部福克斯姐妹的突然崛起，给美国带来了沉重的打击；这些狐狸声称收到了鬼魂的信息，鬼魂在回答问题时敲打墙壁，重现了这种在全州的客厅里通灵的壮举。在新出版的《名人姐妹》和其他唯心论者的故事的帮助下，唯心论在19世纪下半叶达到了顶峰，达到了数百万信徒。唯心论对美国人有效：它与基督教教义合得来，这意味着人们可以在周六晚上举行庆祝活动，对第二天去教堂毫不犹豫。这是一种可以接受的，甚至是有益健康的活动，通过自动书写，或是转台聚会，参与者将手放在一张小桌子上，看着它开始摇晃和嘎嘎作响，而他们都宣布他们不会移动它。在平均寿命不到50岁的时代，该运动也提供了慰藉：妇女死于分娩；儿童死于疾病；男子死于战争。甚至连尊敬的总统夫人玛丽·托德·林肯（Mary Todd Lincoln）在他们11岁的儿子1862年发烧去世后也在白宫主持宗教仪式；在内战期间，唯心论也获得了大批追随者，人们急切地想与那些离开战场，再也没有回家的亲人联系起来。
这个占卜板被推销成神秘的神谕和家庭娱乐，充满了其他世俗 *** 元素的乐趣。（Bettmann/CORBIS）巴尔的摩的一位律师Elijah Bond是最早为Ouija委员会申请专利的人之一。（罗伯特·默奇）马里兰州巴尔的摩市的查尔斯·肯纳德在一起包括伊利亚债券在内的其他四家投资者中，有四家将成立肯纳德新奇公司，专门制作和销售欧贾董事会。（罗伯特·默奇）到1893年，威廉·富尔德作为一名雇员和股东进入肯纳德新奇公司的一楼，开始经营这家公司。（罗伯特·默奇）美国专利局的这份专利文件表明，该局要求委员会在授予专利之前进行测试。（罗伯特·默奇）第一个会说话的董事会的创办人问董事会他们该怎么称呼它；名字“Ouija”出现了，当他们问这意味着什么时，董事会回答说：“祝你好运。”（罗伯特·默奇）默奇解释道：
“与死者交流是一种习惯，它不被视为怪异或怪异。”。“现在很难想象，我们看着它，会想，‘你为什么要打开地狱之门？
但当他们创办了肯纳德新奇公司（Kennard Novelity Company）时，谁也不会想到打开地狱之门，肯纳德新奇公司是欧贾董事会的第一家生产商；事实上，他们主要是想打开美国人的钱包。
是美国文化中的唯心论，同样也会对花了多长时间才得到任何东西而感到沮丧精神主义历史学家布兰登·霍奇说，精神中传递出有意义的信息。例如，喊出字母表，等待敲打正确的字母，是非常无聊的。毕竟，与远距离呼吸的人类进行快速交流是一种可能，电报已经存在了几十年，为什么灵魂不应该那么容易到达？人们渴望更快的交流方式，当几位企业家意识到这一点时，是肯纳德新奇公司真正做到了。
在1886年，羽翼未丰的美联社报道了一个新现象，接管了俄亥俄州的精神主义者营地，即谈话委员会；它是，为了所有的意图和目的，一个有字母、数字和一个类似平盘的装置来指向它们的会阴板。这篇文章写得很广，但是马里兰州巴尔的摩的查尔斯·肯纳德做的。1890年，他召集了另外四个投资者，包括当地律师伊利亚·邦德（Elijah Bond）和测量师华盛顿·鲍伊上校（Col.Washington Bowie），成立了肯纳德新奇公司（Kennard Novelty Company），专门制造和销售这些新的谈话板。这些人都不是唯心论者，真的，但他们都是热心的商人，他们已经确定了一个利基。
，但他们没有欧雅董事会，但肯纳德董事会缺少一个名字。与普遍的看法相反，“oui ja”不是法语“yes”、“oui”和德语ja的组合。默奇说，根据他的研究，这是邦德的嫂子海伦彼得斯（谁是，邦德说，一个“强大的媒体”），谁提供了现在立即识别的处理。他们围坐在桌子旁，问董事会他们该怎么称呼它，“Ouija”这个名字出现了，当他们问这是什么意思时，董事会回答说，“祝你好运。”诡异而神秘，但事实上彼得斯承认她戴着一个印有一个女人照片的储物柜，名字“Ouija”在她头上。这是从欧伊嘉创始人的信中浮现出来的故事；很有可能，锁里的女人是彼得斯敬佩的著名作家和受欢迎的女权活动家欧伊达，而“欧伊嘉”只是对这一点的误读。
根据墨奇对欧伊嘉创始人后代和他所看到的欧贾专利原始文件本身，董事会申请专利的故事是真实的：知道如果他们不能证明董事会的工作，他们不会得到他们的专利，邦德带着不可或缺的彼得斯到华盛顿的专利局，当他提出申请。在那里，首席专利官要求证明，如果董事会能够准确地说出他的名字，这本应是未知的邦德和彼得斯，他会允许专利申请进行。他们都坐下来，兴高采烈地咀嚼着，小刨子忠实地拼出了专利官的名字。呼不管是不是神秘的灵魂，或者邦德，作为专利律师，可能刚刚知道这个人的名字，嗯，这还不清楚，默奇说。但在1891年2月10日，一位脸色苍白、明显发抖的专利官授予邦德一项新的“玩具或游戏”专利。
第一项专利并没有解释设备是如何工作的，只是声称它确实工作了。这种模棱两可和神秘感是或多或少有意识的营销努力的一部分。“这些人都是非常精明的商人，”默奇注意到；肯纳德帕尼对董事会的运作方式说得越少，董事会看起来就越神秘，人们就越想买下董事会。“最终，它是一个赚钱的公司。他们不在乎人们为什么认为它管用。
而且它是一个赚钱的人。到1892年，肯纳德新奇公司从巴尔的摩的一家工厂发展到巴尔的摩的两家工厂，纽约两家，芝加哥两家，伦敦一家。到1893年，肯纳德和邦德出局了，原因是一些内部压力和关于金钱改变一切的古老格言。这时，威廉·富尔德（William Fuld）作为一名员工和股东进入了这家刚刚起步的公司的底层，他正在经营这家公司。（值得注意的是，富尔德并不是也从未声称自己是董事会的发明者，尽管他在《 *** 》上的讣告也宣称他是董事会的发明者；同样值得注意的是，富尔德在1927年死于他的新工厂屋顶上的一个怪胎——他说是欧雅董事会让他建造的工厂）1898年，在大股东鲍伊上校的祝福下作为仅存的两名原始投资者之一，他获得了制作董事会的独家权利。接下来的是富尔德的繁荣岁月和一些人的沮丧，他们从一开始就在Ouija董事会上为谁真正发明了Ouija董事会而争吵，在巴尔的摩太阳报（Baltimore Sun）的页面上播放，而他们的竞争对手董事会却启动并失败了。1919年，鲍伊以1美元的价格将欧伊嘉剩余的商业权益卖给了他的经纪人富尔德。
董事会的瞬间，120多年后的今天，长期的成功表明它在美国文化中占据了一个奇怪的位置。它被推销为神秘的神谕和家庭娱乐，乐趣与其他世俗的兴奋元素。这意味着不仅是灵修家买了这块板；事实上，最不喜欢欧雅板的人往往是灵修的媒介，因为他们刚刚找到了作为灵修中间人的工作。穆奇声称，占卜委员会吸引了来自各个年龄段、职业和教育背景的人们，主要是因为占卜委员会为人们提供了一种有趣的信仰方式。“人们想相信。他说：“我们需要相信，外面还有其他东西，这是很强大的。”。“这件事是让他们表达这种信念的其中一件事。”
这很合乎逻辑，那么董事会就会发现它在不确定的时代最受欢迎，当人们坚守信念，从几乎任何地方寻找答案，特别是便宜的自制预言。1910年和20年代，伴随着第一次世界大战的破坏和爵士乐时代和禁酒令的狂躁岁月，欧贾的受欢迎程度激增。1920年5月，20世纪幸福家庭生活的插图画家诺曼·罗克韦尔（Norman Rockwell）在《星期六晚报》的封面上描绘了一对男女跪在欧贾木板上，与外界交流的情景，这很正常。在大萧条时期，富尔德公司开了新工厂，以满足对木板的需求；1944年的5个多月里，纽约一家百货公司售出了5万件。1967年，在帕克兄弟从富尔德公司购买这款游戏的第二年，200万块棋盘的销量超过了垄断；同年，在越南出现了更多的美国军队，在旧金山出现了反文化的爱情之夏，在纽瓦克、底特律、明尼阿波利斯和密尔沃基也发生了种族骚乱。
奇怪的欧伊嘉故事也频频出现，在美国报纸上令人兴奋的露面。1920年，国家通讯社报道说，潜在的犯罪解决者正在他们的占卜板上寻找神秘莫测的默德的线索因为他们太吓人了，所以才在家里做板子。帕克兄弟和后来的孩之宝，在1991年收购帕克兄弟后，仍然卖出了数十万块，但是人们购买它们的原因已经发生了很大的变化：欧雅板是怪异的，而不是精神的，具有明显的危险性。
近年来，欧雅再次流行，部分原因是经济不确定性和董事会作为计谋工具的有用性。广受欢迎的超自然活动1和2都有一个超自然板；它出现在“坏消息”、“城堡”、“里佐里岛”和多个超自然现实电视节目中；热门话题，购物中心最喜欢的哥特式青少年，出售一套超自然板胸罩和内衣；对于那些想边走边嚼的人来说，有一个应用程序（或者20个）。今年，孩之宝发布了一个更“神秘”的游戏版本，取代了它以前的黑暗中发光版本；对于纯粹主义者，孩之宝还授权另一家公司制作一个“经典”版本。2012年，关于环球公司正在谈判制作一部基于游戏的电影的传闻比比皆是，尽管孩之宝拒绝就此事或其他任何事情发表评论。
，但真正的问题是，每个人都想知道的是，Ouija董事会是如何运作的？”科学家说，
占卜板并不是由灵魂甚至恶魔驱动的。令人失望，但也可能有用，因为他们是由我们提供动力，即使我们 *** 我们没有这样做，我们发誓。欧嘉董事会的工作原理是众所周知的那些研究了超过160年的思想：表意效果。1852年，医生兼生理学家威廉·本杰明·卡彭特（William Benjamin Carpenter）为英国皇家学会（Royal Institution of Britain）发表了一份报告，研究了在没有个人有意识意志或意志的情况下发生的这些自动肌肉运动（例如，当看到一部悲伤的电影时想哭）。几乎立刻，其他研究人员看到了表意符效应在流行的灵性消遣中的应用。1853年，化学家和物理学家迈克尔法拉第对旋转桌子感兴趣，进行了一系列的实验，向他证明了桌子的运动是由参与者的意识运动引起的（虽然对大多数灵性学家来说不是这样）。正如伦敦大学金匠学院的心理学和反常心理学教授Chris French博士所解释的，“这会给人一种强烈的印象，认为这场运动是由一些外部机构引起的，但事实并非如此。”其他的装置，比如道辛杆，或者最近的一些装置，假炸弹探测包，欺骗了国际 *** 和武装部队，在无意识行动的同一原则上开展工作。他说：“我们所说的所有这些机械装置，定位杆、欧佳板、钟摆、这些小桌子，都是一个相当小的肌肉运动可以产生相当大影响的装置。”。特别是，平板电脑非常适合他们的工作，许多平板电脑过去是用一块轻质的木板建造的，装有小脚轮，以帮助他们更平稳、更自由地移动；现在，它们通常是塑料的，有毡脚，这也有助于它轻松地滑过董事会。
和有了Ouija董事会，你就有了整个社会背景。它通常是一群人，每个人都有轻微的影响。有了欧嘉，不仅个人放弃了一些有意识的控制去参与，所以它不可能是我，人们认为，而且，在一个群体中，没有人能为刨刀的运动而得到赞扬，这使得答案似乎一定来自于一个超凡脱俗的来源。此外，在大多数情况下，有人期望或暗示董事会是神秘或神奇的。“一旦这个想法被植入那里，几乎就有了实现的准备。”
但是如果欧嘉董事会不能从面纱之外给我们答案，他们能告诉我们什么？实际上相当多。英国哥伦比亚大学的
研究人员bia的视觉认知实验室认为，该委员会可能是一个很好的方法，可以检查大脑如何处理不同层次的信息。认为大脑具有多个层次的信息处理能力的观点绝不是一个新的概念，尽管这些层次的确切名称仍有待讨论：有意识的、无意识的、潜意识的、前意识的、僵尸的大脑都是已经或正在使用的术语，它们都有自己的支持者和批评者。在本次讨论中，我们将“有意识”称为你基本上意识到的那些想法（“我正在读这篇有趣的文章。”）和“无意识”称为自动导向型想法（眨眼，眨眼）。
两年前，心理学和计算机科学教授Ron Rensink博士，心理学博士后研究员Hélène Gauchou和电子与计算机工程教授Sidney Fels博士开始研究人们坐下来使用Ouija板时到底会发生什么。费尔斯说，他们是在他举办了一个以算命为主题的万圣节派对后想到这个主意的，他发现自己正在向几位以前从未真正见过的外国学生解释欧贾的工作原理。
“他们一直在问电池放在哪里，”费尔斯笑着说。在提出了一个更为万圣节友好，神秘的解释，省去了视觉运动的影响后，他让学生们自己玩棋盘。几个小时后，当他回来的时候，他们仍然在努力，尽管到现在已经吓坏了。在宿醉后的几天，费尔斯说，他、伦辛克和其他一些人开始谈论实际上是怎么回事。研究小组认为，董事会可以提供一种独特的方式来检验非意识知识，确定意识运动行为是否也能表达非意识知识。
这是我们认为可能行不通的事情之一，但如果真的行得通的话，那就太酷了，Rensink说：
他们最初的实验涉及一个玩会阴游戏的机器人：参与者被告知他们正在另一个房间里与一个人通过电话会议进行游戏；机器人，他们被告知，模仿另一个人的动作。实际上，机器人的动作只是放大了参与者的动作，而另一个房间里的人只是一个诡计，一种让参与者认为自己无法控制的方法。参与者被问到一系列是或否的基于事实的问题（“布宜诺斯艾利斯是巴西的首都吗？2000年奥运会在悉尼举行吗？“）并期望使用Ouija板来回答。
团队的发现让他们感到惊讶：当参与者被口头要求尽其所能猜测答案时，他们只有大约50%的时间是正确的，这是典型的猜测结果。但当他们用黑板回答时，相信答案来自其他地方，他们的回答正确率在65%以上。“他们在这些问题上的表现比他们尽最大努力的回答好得多，真是太戏剧化了，以至于我们想，‘这太奇怪了，他们怎么能比我们好得多呢？“重罪犯回忆道。“这太戏剧化了，我们简直不敢相信。”费尔斯解释说，这意味着一个人的无意识比任何人都知道的要聪明得多。
不幸的是，这个机器人被证明过于精细，无法进行进一步的实验，但研究人员对进一步的欧贾研究充满了兴趣。他们预言了另一个实验：这一次，参与者实际上与一个真正的人玩，而不是机器人。在某个时刻，参与者被蒙上了眼睛，另一个真正的同盟者，悄悄地把他们的手从板凳上拿了下来。这意味着受试者相信他或她并不是唯一的一个人，这使得研究人员寻找的那种自动导向状态成为可能，但仍然确保答案只能来自受试者。伦辛克说：“有些人在抱怨另一个人是如何移动刨刀的。那是个好信号
最好材质是用揪木。
基本制作方法：把揪木做成片，让其侧向立起，粘成一方快作为棋盘的一个格子，这样做成324个方块后，将每一方块侧面向上，按互成90度的纹理，正向横向侧立交叉粘合成324个格子，而排成了19路围棋盘。再加棋盘边框，上漆，标线（其纹理就是18乘18的方块）。
侧立的好处是不怕磨损，耐用。且楸木结实细腻，楸木侧立制成的棋盘叫侧楸。
《说郛》卷十引 后蜀 马鉴 《续事始·侧楸碁局》：“自古有碁即有碁局，唯侧楸之制出 齐 武陵王 晔 ，始令破楸木为片，纵横侧排，以为碁局之图。”
至于材质，古人有如锥画沙，地上化都可以，有石刻、木刻、纸发明以后有纸棋盘，随着社会进步，古代文人讲究闲情逸致和高雅，尤其达官贵人总想玩物惊人，于是追求最好的棋盘，首先是选用名贵木材，制作翻新花样，楸木由于其耐磨、细腻、结实，于是慢慢的侧楸就诞生了，当时红木、黑檀、花梨也都出名，但楸木纤维有韧性，且第一个侧立制成的棋盘是楸木，且在棋界流行，于是有了侧楸。所以谈起最好的棋盘也就指侧秋，其中包含有工艺的先进意思和优势。
漫话围棋——纹枰手谈的神奇魅力
刘建国
日常生活中，我们经常会听到“某某人很有魅力”的说法。那究竟什么是魅力呢？通俗地讲，魅力就是一种最能吸引人的力量。如果说，看一个人是否具有魅力，不仅仅要看他外在的仪表和言谈举止给人的印象如何，更主要的还是要看他自身内在的综合素质如何。对于围棋来讲，也同样是如此。这种看似简单的两人对弈 游戏 ，却有着它独特的魅力，围棋所具有的魅力，也同样是来自于它独特的外在表现形式以及它丰富多彩的内涵。
古代曾有“棋理还将道理通，争饶先手却由衷。古人重到今人爱，万局都无一局同。” 等许多让人陶醉的诗句来赞美围棋的魅力。“纹枰”和“手谈”是围棋的雅号。对坐纹枰，以手交谈，摈拳脚于室外，扬大智在方寸，其魅力是其它任何棋类都远非可比的。那么，围棋究竟有些什么样的神奇魅力呢？为什么会让人那么爱不释手呢？
历史 的见证
我们常说， 历史 是无情的。如果回顾一下中国的 历史 ，在古老的神州大地上曾经出现过许许多多、各种各样的游艺活动。然而，在几千年的 历史 长河中，随着岁月的流逝和无情的大浪淘沙，有许许多多的游艺活动都在时髦一时之后就相继消失，湮灭无闻了。任何东西如果跟不上时代的发展，是肯定要被淘汰的。然而，围棋作为人类 历史 上最悠久的棋类 游戏 ，却因为它具有十分独特的内涵和魅力，很早就被古人列入到“琴棋书画” 这中国的四大艺术中，并且一直生机勃勃地流传、发展至今。
明代大家谢肇淛曾在他的《五杂俎》中，有这样一句名言：“古今之戏，流传最久远者，莫如围棋”。这可以说是古人对围棋作出的恰如其分、毫不夸张的评价。围棋虽然是一种看来非常普通的棋类 游戏 ，但它却包含有许多人文精神和文化积淀。千百年来，围棋以它高尚典雅、博大精深的内涵和深奥玄妙、难以言喻的趣味性而深得世人喜爱。
古时候，人们常把会不会下围棋看作一个人是不是多才多艺,具有雅兴的一个重要标志。历朝历代，无论是帝王将相、达官显宦，还是才人淑女、僧尼黄冠，以至贩夫走卒、庶民百姓，莫不是以围棋为尚。酷爱围棋、喜欢弈道之人非常普遍。对于那些文人学士们来说，围棋几乎是他们不可缺少的一门必修功课。那时候的文人雅士，“不会围棋”这句话是说不出口的，就算棋艺不高，也往往要打肿脸充胖子。甚至有许多棋艺不甚精湛的大户人家，还会用重金聘请一些围棋高手作为门客，其目的就是以此来彰显自己的文化品位。
有人作过统计，我国 历史 上的帝王有一百多位，会下围棋的人就占了三分之二以上，有的甚至痴迷于此，乐此不疲。据《西京杂记》的记载，西汉时期每年的八月四日，戚夫人总是要陪汉高祖刘邦下围棋。因为这一天实际上就是当时宫廷里的“围棋节”。梁武帝萧衍，在位48年，他的棋艺水平达到了高品。大概相当于现在的职业水平吧。并且，他还写了一些关于围棋的文章，如《围棋品》、《围棋赋》等。曹操、诸葛亮、孙权，都是三国时期的一流围棋高手。而唐代的唐高祖李渊早在隋朝留守太原时，就曾下围棋“通宵连日、情忘厌倦”。唐太宗李世民、唐玄宗李隆基也都酷爱围棋，并留下了许多与围棋有关的故事。
明朝开国皇帝朱元璋与开国元勋徐达对弈后，将整个莫愁湖花园钦赐给徐达，并将“对弈楼”更名为“胜棋楼”。从此，徐氏世代掌管莫愁湖一直到近代。后人还为此专门撰写了这样一副对联：“莫愁女观花眉飞色舞，朱元璋对弈好大喜功”。时至今日，南京莫愁湖公园中的胜棋楼内还挂有朱元璋和徐达的画像。
古代的大诗人杜甫、杜牧、白居易、刘禹锡、韩愈、李商隐、陆游等也都非常喜欢下围棋。从杜甫的著名诗句“楚江巫峡半云雨，清簟疏帘看弈棋”中，可以看出，围棋在我国古代是有着相当高的 社会 地位和文化品味的。苏东坡虽然棋艺不精，也作了很多围棋的诗句，其中“胜固欣然，败亦可喜”的佳句是对胜负怀有一种平常心的洒脱态度，被后人广泛引用。
在我国的近代史中，喜欢下围棋的政治家、军事家、文人志士和 社会 名流也是数不胜数。曾国藩是一位中国近代史上具有深远影响的人物。他学识渊博、诗文传世，文治武功足以名彪青史。然而，曾国藩的一生却是嗜棋如命，可以说是一个不折不扣的围棋迷。他一方面嗜好围棋，一方面又屡屡发誓要戒掉围棋。他曾经在日记中写道：“为棋所困，费光阴至一时之久，妨正务，以后戒之。”甚至说过再下棋便“永绝书香”一类的话，可见决心之大。但他愈戒，棋瘾却是愈大。最终，他成功地把鸦片戒掉了，但却没有戒掉围棋，反倒是围棋陪伴他走过了传奇的一生。
辛亥革命的领导者孙中山先生一生为革命事业而奔波。在他上海故居的居室里，除了书籍、地图等工作用品之外，还摆放着一副围棋。围棋的魅力也同样吸引了这位伟大的革命先驱。由此可见，由于围棋自古以来倍受 社会 各界名人的喜爱而极大地增显了其高雅的品位，而名人也因围棋的玄奥，从而增强了他们智者的形象。
毛泽东以前也是围棋爱好者，在井冈山时就经常和朱总司令一起下棋。他在《论持久战》、《中国革命战争的战略问题》等著作里多次提到围棋的战术。美国耶鲁大学斯哥特鲍尔曼教授的一篇文章，就是通过围棋的角度来解释毛主席的军事战略。陈毅元帅爱好围棋人所共知，战争年代他转战大江南北，一副围棋始终带在身边。由于他对围棋的热爱，新四军中的高级将领几乎都是围棋爱好者。
玄妙的变化
有这样一句俗话，叫做“内行看门道，外行看热闹”。如果一个不会下围棋的人，看到围棋盘上那么多黑白交错、相互缠绕的棋子，一定会有一种雾里看花、不知所措的感觉。在他看来，围棋是一种高深莫测、非常神秘的 游戏 ，似乎不是一般人能学会的。有一位学生家长曾为此专程去向一位围棋老师咨询：“想问一下老师，我的孩子需要怎样做才能具备学围棋的条件呢？” 老师问他：“孩子以前接触过围棋吗？” 他回答：“没有。”老师说：“那他早已经具备学棋的条件了。” 这件事说明围棋是很容易学的。对于一个初次接触围棋的人来说，只需要对他进行十几分钟的讲解，他就可以在棋盘上落子下棋了。
我们说，围棋殿堂的门槛虽然很容易就能够迈进来，但是要想把棋下得很好，达到较高的水平，那也确实是一件很不容易的事情。围棋之所以有魅力，其中的原因之一就在于它是一门“易学不易精”的艺术。也就是说，围棋学起来十分容易，但要想下得好却又是很不容易的。如果换句话，也可以这样说，对于具有智慧和追求的人们来讲，过于简单的 游戏 是没有魅力的。围棋的主要魅力正是由于它的 游戏 规则十分地简单，而对局中的变化却是十分地复杂。
棋盘上的棋子从无到有，变化无穷无尽。大家都知道，音乐有七个基本音阶。有人曾经做过这样的估算：这七个基本音阶，可以组合成六亿多种不同的旋律。这已经是一个不小的数字了。而围棋的棋盘共有361个交叉点，那棋局的变化就更是大得惊人的天文数字了。一个棋局在共有361个交叉点的棋盘上能够产生出来的变化，可以说是无穷无尽的。不要说全局的变化，仅仅在棋盘角部的下法变化就有千万种之多。自从有了围棋对局记录以来，世上总共有多少人，下过了多少盘棋，已经是一个数不胜数、无法估量的数字了。但让人感到神奇的是，在这浩如烟海的棋谱中，从古到今却是从来没有发现两盘完全一模一样的棋局。正因为有这样无穷无尽地变化，围棋也就有了“千古无同局”的说法。
围棋既然有这么复杂的变化，自然就要求下棋的人要具有很强的分析计算能力了。下棋的时候，黑白双方总是想方设法让每一颗棋子都下在棋盘中最起作用的位置上。正如围棋大师吴清源先生说的：“只有发挥出棋盘上所有棋子的效率的那一手才是最佳的一手。”但是在对局中，要真正使所下的每一步棋都能成为全局闪闪发光的最佳一手棋，一般的人几乎是不可能做得到的，因为人总还是有犯错误的时候，大脑的分析判断不可能总是正确、全面的。
正因为在这个似小实大的黑白世界里面，有着神鬼莫测的无穷变化和十分迷人的奥妙玄机，人们才在这个黑白世界里不断地挑战自我、超越自我。我们说，人总是有一种向上的进取精神的。既然围棋这么好学，为什么却下不好呢？正因为围棋的易学难精，才使人们在 游戏 过程产生了一种不断提高的快感、一种超越自我、超越他人的愉悦，而且这种精神作用几乎是无止境的。“越是不好下，我就越是要下好”，人们正是在这种“不达目的不罢休”的不断追求中，感受着围棋的魅力。
学会了围棋，要想下好它难，要想放弃它就更难！你只要是入了门，来到了围棋这个宏大的殿堂之中，就会自然而然地体会到围棋无穷无尽的乐趣和雅俗共赏的奥妙了。实践证明，许多人在学会了围棋之后，就被围棋那深邃丰富的哲理及其玄妙的变化所深深地吸引，从此对它爱不释手、常弈常新、百弈而不厌。在对局中，生而复死的无奈、死而又生的喜悦、置之死地而后生的惊险，棋局瞬间魔术般地变幻，都令人有沧海桑田的感慨。双方你来我往大战了三百回合，有时胜负只在一着棋，这正是围棋的奇妙之处。
著名武侠小说家金庸先生从小就是一个十分执著的围棋迷，在香港创业功成名就之后，经常与围棋高手一起切磋棋艺。他曾说，“围棋是比象棋复杂得多的智力 游戏 。象棋共有32个子，愈下愈少；围棋有361个子，却是愈下愈多。到中盘时，头绪纷繁，牵一发而动全身，四面八方，每一个子都有关联，真是复杂之极，有趣之极。”而诺贝尔奖获得者、著名的科学家杨振宁博士也曾经赞誉说，“围棋是人类最佳的智力 游戏 。”
公平的竞争
围棋的魅力还在于它所体现的公平性和平等的精神。为什么这样说呢？如果我们还用象棋来作比较，那么围棋与象棋的根本区别就在于它没有将帅，没有兵种，每一颗棋子都是平等的，没有象棋那样有森严的等级制。换句话说，围棋的棋子除了分为黑白两色外，没有其他任何个性。它们既没有形状上的差异，也没有文字、图案等区别特殊身份的标志，更没有任何等级大小和高低贵贱之分。由于棋子都是一个模样，在未落子之前，棋子与棋子之间无任何身份、地位、价值上的区别。对局中，棋子的行动方式没有固定的模式，没有行棋路线和地域的限制。对局双方可以随心所欲，不受任何限制地将棋子下在棋盘的任何一个交叉点上，这就好像一个人可以在这个世界上自由地享有生存空间，享有人权一样。
行棋中，每颗棋子在棋盘上所发挥作用的大小，主要是根据其位置以及与其它棋子的配合关系来决定的，棋子在不同的位置可以体现出不同的价值来。在围棋中，单独的一颗棋子不具有任何独立性，没有哪一颗棋子能够单独地存活下去，也没有哪一颗棋子有任何的特权。
无论是哪一方的棋子，只有落在棋盘上以后，才会依据它所占据的位置以及与其它棋子的相互关联，才能体现出不同的作用和价值来。在棋盘上越下越多的棋子必须要不分彼此、紧密配合、同荣共辱，要靠相互配合所产生的整体力量才能夺取某一局部乃至全局的胜利。
棋盘上，若干个连接在一起的棋子组成了一个整体，这些棋子的“气”为大家共同享有，有气则存，存则同存；无气则亡，亡则共亡。这不正是体现了风雨同舟、存亡与共的团队精神吗？由此可见，要想下好一盘棋，对局者必须要胸怀全局，有很锐利的战略眼光和娴熟的战术技巧，才能将属下的每一颗平等的棋子协调好、配置好，使它们发挥出最大的整体功效来。
大家知道，在众多的棋类 游戏 中，行棋开始自然是有先有后。那么先行棋的一方显然是占有了先机，这也正应了“先下手为强，后下手遭殃”这句话。在象棋对局中，红方之所以胜率非常高，就是缘于“红先黑后”的先手之利，这显然是有失公平的。在围棋中，为了体现公平，不但有“猜先”的规则，而且还专门规定了执黑先行的一方要向后下子的白方“贴子”，以补偿后下者的“损失”。这一规则不仅在棋类项目中是独树一帜的，甚至在所有的竞技项目中都是独一无二的。
围棋的胜负是以占地盘的多少来决定的，一方只要多出四分之一子（半目）就算赢了。因此，从理论上来讲，对弈双方在一局棋中你来我往，煞费苦心，最终所争的就是那个“半目”棋。
也许有人会说，我是一个刚入门的初学者，怎么能下得过高手呢？和高手的差距还不止几十目呢！为了解决这个问题，围棋就通过“让子”的方法，来使不同水平的双方达到实力的相对均衡。根据双方棋力水平，高手可以让低手在棋盘上的星位先摆上几颗子，如让四子、让九子等。这样一来，即使是棋力较低的人也就能从“让子棋”中享受到赢棋的乐趣了。围棋中的“贴子”和“让子”能使对局双方具有均等的获胜机会，从而使对局双方在对局中所体会到的乐趣和取得的教训与自己的棋力水平相符合，这也是公平与平等在围棋中的具体体现。
正因为如此，在围棋对弈中，高手有高手的乐趣，低手也有低手的乐趣。就是高手与低手下让子棋，也同样都有各自的乐趣存在。在对局中，双方互出难题、斗智斗勇，难免会有各种各样的失误出现。但是，由于棋盘上的空间宽广和棋局的多种变化，往往会给对局双方很多纠正错误的机会。在象棋对局中，一方如果失误，丢失了一个车、马、炮之类的大子，不利的局面就很难挽回了。而在围棋对局中，一方在一处丢失数子之后，还能够“堤内损失堤外补”，从别处再取得利益。就是在局面十分不利的情况下，往往还有机会造成形势逆转之局。这就更加体现和彰显了围棋的公平与平等的精神。
在现实 社会 中，各种不公平的现象经常会困扰着人们。而造成种种不公的原因虽然很多，但最主要的有两点，一是“规则”存在缺陷，二是“裁判”缺乏公正精神。但是在围棋中，这都不成其为问题。有人说，世间的不公平越多，围棋也就显得越加有魅力。当你为身边的不公平而烦恼的时候，就请坐到纹枰前吧，这里会给你一个公平的世界。
创造的乐趣
能够在 游戏 中充分发挥人的创造性，也是体现围棋魅力和价值的一个主要特点。大家知道，象棋和国际象棋都是要在开局之前先把棋子按规定位置布好，就像古罗马军队的方阵一样，双方在开战之前就排兵布阵，摆出一副决一死战的架势来。而围棋就截然不同了，在开局以前，棋盘上是空无一子。从第一颗棋子落在棋盘上开始，双方每下一颗子都要靠对局者的主观决断。围棋的行棋规则为想象力的发挥和创造力的实现提供了广泛的空间和可能。棋手根据自己的判断可在棋盘上任意一点落子，棋手有充分的行棋自主权，而这种自主正是棋手棋力的充分体现，是主观能动性的最大发挥。围棋自由行棋的 游戏 规则和棋局之中的无穷无尽的变化，为对局者想象力的发挥和创造力的实现，提供了足够大的空间和机遇。
围棋千变万化，任何人在任何时间所下的每一局棋都是一局独一无二的新局，由于没有重复，所以在对弈的过程中，就能够极大地激活双方的表现欲望和创造性思维，在361个交叉点下出一个最理想的天地来，任你在361个交叉点上下出一个斗转星移的新天地来。
围棋中的定式是布局阶段约定俗成的一些规律性的下法。然而，围棋大师吴清源先生却反对死记定式，强调自由行棋，创新求变。创造性思维的最大特点就是所谓求异性，也就是人们常说的独辟蹊径、与众不同。由于围棋中没有固定的攻击目标，棋局中每下一颗棋子的选点都有它的不唯一性和不确定性。这样一来，就使对局者能够充分发挥自己的想象力，开动脑筋、奇思妙想，让棋子在棋盘上自由自在地创造出各种各样的构图来。
在棋局的进程中，为了实现自己的战略意图，对局双方都会投入大量的脑力劳动，不断地思索，随时进行形势的判断；反复进行各种比较，不断地调整自己的作战方案。应该在哪里围实空？应该在哪里削弱对方的阵势？如何选择攻击对方的方向？如何能占据到防守的要点？
我们说，围棋的一局棋从落下第一颗棋子开始，对局双方乐此不彼地创造也就开始了。棋局的全过程，就是一个不停地想象、不断地进行创造和再创造的过程。至于双方棋子的作用和效力发挥得如何，就完全取决于对局者的想象力和创造力了。如果能够在棋盘上尽情地展现自己的个性和创造力，使自己的想像力和对局中得到充分发挥，一种心理上的满足感和成就感也必然会油然而生。围棋艺术的永恒魅力，正是源于这无垠的创造空间。
直观的过程
围棋的魅力还特别表现在它的直观性上。大家知道，围棋与其他棋类还有一个很大的不同点，那就是棋子落在棋盘上以后是不能动的。围棋中的所谓行棋，并不是指棋子的移动，而是指棋子落在棋盘上，双方棋子不断增加的过程。对局时，你一着，我一着，黑白两色的棋子在棋盘上呈现的各种形状，就会随着棋局的进程而不断地发生变化，看起来非常直观。
一盘棋从布局到收官，无论是全局还是局部，蕴藏的种种手段无不令人眼花缭乱，很多不可思议的形状都令人赏心悦目、妙不可言。在棋盘上，双方实空的多少、棋形的厚薄、形势的优劣都是一目了然。双方摆在棋盘上的棋子，能将棋局进程中的每一步棋、每一个局部战斗，直至最终结局都非常直观地展现在你的眼前，黑白分明，胜负有据，几乎不需要其他人来裁判。
对局者面对直观的棋局，既可以对先前的着法进行深刻反思，又能够对以后的着法进行种种构思。在研究某一个局面的各种变化时，一种变化一个图形，可以把以前的局面和以后的可能性都在棋盘上一一展示出来，非常直观明了。更为奇妙的是，围棋一局棋的全部进程只需要一张棋谱就可以非常完整地再现出来。由于每一手棋都用数字标注得很直观，这就给人们对棋局的回顾、学习和欣赏带来了极大的便利。而这种棋局再现性的优点也是其他任何棋类都不具备的。例如，象棋和国际象棋的棋谱看起来就不够方便。因为一幅图形只能呈现一个静止的局面，既不能表示以前的着法，也无法表示以后的变化，更不能展现全局的进程，必须要依靠文字的表述才能说得清楚。
围棋对局时，由于显示在棋盘上的每一个局部棋形都是对局者经过巧妙构思，将各种变化、各种选择进行反复判断和比较之后产生的结果。因此，许多人平时下棋的乐趣就在于享受这个直观感觉的过程，而并不十分看重对局结果是输还是赢。
心灵的享受
凡是会下围棋的人，都会对围棋自然而然地产生一种迷恋性，总觉得下棋就是在心灵上的一种非常奇特无比的享受。无论你是什么样的 社会 角色，只要是喜欢围棋，只要进入了这个“黑白世界” ，就必然会有一种“神游局内，妙不可言” 的感受，就会在与围棋的对话中找到你所需要的快乐和启迪。
在日常生活中，很多人下棋上“瘾”几乎到了昼思夜想、废寝忘食的痴迷地步，总是下了一盘，还想再下一盘。输了棋的人总是不服气，老是想再赢回来，而赢了棋的人，也是赢了一局，还想再赢一局。正像有的棋迷所说，棋局就是一个迷局，对局双方每落一子，都是让对手竞猜的一个迷。双方你来我往，迷接迷，迷套迷，棋下完了，迷也就猜完了。
因此，经常下围棋的人，在对弈时总会有一种边品味着上等好茶，边猜迷的感觉。对弈中，有时会为精心设计的一个迷局而得意，有时又会因得而复失的大好形势而惋惜；有时会为出奇制胜的一着妙手而沾沾自喜，有时又会因导致满盘皆输的一步昏招而无比懊悔。无论是悲是欢、是喜是悔，都是围棋带来的一种特殊情趣，也是生活中的一种调味品，这是和睡一个好觉、做一个美梦所无法比拟的一种精神享受。
一个人从小学会了下围棋，就会带来一生的乐趣。正如著名国手陈祖德九段所说：“生活中学会了下围棋，一辈子都不会寂寞！”蒲松龄的《聊斋志异·棋鬼》中，就写了这样一个棋迷书生。他在活着的时候一心下棋，忘记了他会不会死。等他死后作了鬼，他又是为了下棋，而耽误了重新回到阳世的机会。这个书生下棋的欲望比生命还重要，由此可见围棋是多么有魅力。
为了享受围棋的魅力和乐趣，有人以棋会友、相互切磋；有人打谱复盘、总结经验；有人闭门钻研、精益求精；也有人发愤图强、拜师学艺，专门从事棋道而以围棋为职业。作为围棋爱好者来讲，其职业、年龄、性格和风俗习惯都各有不同，但有一点却是相同的，那就是对围棋的追求和喜爱，并因此而有了谈棋论道的共同语言。他们以棋友为自豪，共同品尝着“棋”中的趣味，共同吸收着“棋”中的修养。能够真正地享受围棋，还在于人的心境，既要期待对弈的结果，更要享受对弈的过程。胜也罢，负也罢，只要是快乐就好。有诗云：
黑白苦恋玄妙深，纹枰仙境映红尘，
寄情方圆超世外，心灵交融手谈声。
千古神奇堪绝技，智苑幽径任驰骋，
胜固欣然败亦喜，不识坐隐枉人生。
当然， 历史 上所谓玩物丧志的人也是大有人在，也有由于过分地沉迷于围棋而贻误大事的例子，这也是今天的棋迷朋友应当有所警惕和引以为戒的。
丰富的内涵
古人认为，围棋之中充满着玄妙。在今天看来，这“玄妙”二字实在是非常地贴切和精准。在小小的围棋盘上确实是蕴含着丰富多彩的哲理，渗透着无穷无尽的智慧，隐藏着深不可测的奥妙。围棋对弈就是一场名符其实的智力竞赛，双方始终在包围与反包围的战斗中，针锋相对、互不相让。
有人说，要赢一盘棋，“对局者应该具有政治家的眼光、军事家的谋略、数学家的精确、艺术家的想像、诗人的灵感、哲学家的智慧。”也有人说，“围棋是 游戏 ，可以怡情砺志，给人以乐趣；围棋是军事，合乎兵法原理，给人以谋略；围棋是数学，需要精准的计算，能开发人的智力；围棋是艺术，给人以和谐之美；围棋是经济，讲求最大的价值；围棋是哲学，包容宇宙万物的普遍规律。”
在这里，可以毫不夸张地说，围棋本身有着非常丰富的中国文化内涵。小小纹枰，饱含着天地之变，实在是一个浓缩了的宇宙。数千年来，围棋以高雅、智慧、深邃、复杂、玄妙的内涵深受世人的钟爱。其丰富的文化内涵表现在它与哲学、数学、文学、美学、逻辑学、 社会 学、经济学及军事科学等诸多学科都有着千丝万缕的联系。
从围棋的丰富内涵来讲，它已经远远地超越了棋类 游戏 的范畴。很多的围棋爱好者都是从四颗棋子围吃一子开始，直至有了“独上高楼，望尽天涯路”的意境。一些业余棋手尽管棋艺还不够精湛，但对围棋的棋理、内涵和魅力却是感悟颇深。
正是由于围棋这种奥妙无穷的魅力，才使得越来越多的人接受它、迷恋它、研究它。人们总是千方百计地想搞清楚围棋的方方面面，但却发现花费的精力再多，总还是一知半解。你对围棋了解得越深入，反而会觉得自己知道的东西越少，围棋之中似乎有着取之不尽用之不竭的甘泉。
有人把围棋比喻为一本书，开始读的时候，觉得这本书很薄，越往下读，就会觉得这是一本越读越厚的书，似乎有一种总也读不完的感觉。在你读这本书的过程中，必然会有“围棋给你意志，围棋给你哲理，围棋给你淡泊，围棋给你乐趣，围棋给你知识，围棋给你天地” 的品味和“棋乐无穷、乐在棋中”的体会。
围棋在人类的 历史 上已经演义了几千年，在这个奇妙的黑白世界中，黑白两色的棋子在仅有361个交叉点的棋盘空间，向人们展示了绚丽多彩的智慧和难以形容的魅力。对于围棋的魅力，仅仅凭借上述几笔是绝对不可能说得清楚的。有关围棋的内涵和魅力所在，实在难以用简单的几句话来形容，这里的所谓漫谈，也仅仅是触及了围棋这座“冰山“的一个小角而已。
围棋能作为代表文化和精神修养的重要形式，走进人们的日常生活中，正是由于它的魅力所在。俗话说，要想知道梨子的滋味，就必须得亲口尝一尝。世上凡是好玩的事物，总是有了体验才能食髓知味。有酒仙之称的诗人李白就曾写道：“但得此中味，勿为醒者传”，一个不会喝酒的人，是很难理解酒中乐趣的。
宋代的石介在一首《观棋》诗中写到：“人皆称善弈，伊我独不能。试坐观胜败，黑白何分明。运智奇复诈，用心险且倾。嗟或一枰上，两人终日争。”由此可见，要想让那些不会下棋的朋友也能感受到围棋的魅力，体会到围棋引人入胜的情趣，那就只有请他走进围棋的殿堂，置身于围棋之中了。
如果说一个人喜爱围棋纯属偶然，那么，他能够体会到围棋的魅力，并能悟出棋中之道却是必然。我们说，人的兴趣有时会因不同的缘由而改变，但喜欢围棋的人却一定是终身不变的。如果让我们用最简洁的一句话来概括围棋奇妙有致、意境深远的魅力，那就是当代围棋大师吴清源先生所说的：“围棋是永远的朋友。”
作者：刘建国
棋盘代表战争场地
战国时期，已经有了关于象棋的正式记载，如：《楚辞•招魂》中有"蓖蔽象棋，有六簿些；分曹并进，遒相迫些；成枭而牟，呼五白些。"。《说苑》载：雍门子周以琴见孟尝君，说："足下千乘之君也，……燕则斗象棋而舞郑女。"由此可见，远在战国时代，象棋已在贵族阶层中流行开来了。据上述情况及象棋的形制推断，象棋当在周代建朝（公元前11世纪）前后产生于中国南部的氏族地区。早期的象棋，棋制由棋、箸、局等三种器具组成。两方行棋，每方六子，分别为：枭、卢、雉、犊、塞（二枚）。棋子用象牙雕刻而成。箸，相当于骰子，在棋之前先要投箸。局，是一种方形的棋盘。比赛时,"投六箸，行六棋"，斗巧斗智，相互进攻逼迫，而制对方于死地。春秋战国时的兵制，以五人为伍，设伍长一人，共六人，当时作为军事训练的足球游戏，也是每方六人。由此可见，早期的象棋，是象征当时战斗的一种游戏。在这种棋制的基础上，后来又出现一种叫"塞"的棋戏，只行棋不投箸，摆脱了早期象棋中侥幸取胜的成分。
秦汉时期，塞戏颇为盛行，当时又称塞戏为"格五"。从湖北云梦西汉墓出土的塞戏棋盘和甘肃武威磨嘴子汉墓出土的彩绘木俑塞戏，可以映证汉代边韶《塞赋》中对塞戏形制的描写。三国时期，象棋的形制不断地变化，并已和印度有了传播关系。至南北朝时期的北周朝代，武帝（公元561～578年在位）制《象经》，王褒写《象戏•序》，庚信写《象戏经赋》，标志着象棋形制第二次大改革的完成。隋唐时期，象棋活动稳步开展，史籍上屡见记载，其中最重要的是《士礼居丛书》载《梁公九谏》中对武则天梦中下象棋频国天女的记叙和牛僧孺《玄怪录》中关于宝应元年（公元762年）岑顺梦见象棋的一段故事。结合现在能见到的北宋初期饰有"琴棋书画"四样图案，而以八格乘八格的明暗相间的棋盘来表示棋的苏州织锦，和河南开封出土的背面绘有图形的铜质棋子，可以得到这样的结论：唐代的象棋形制，和早期的国际象棋颇多相似之处。当时象棋的流行情况，从诗文传奇中诸多记载中，都可略见一斑。而象棋谱《樗薄象戏格》三卷则可能是唐代的著作。宋代是象棋广泛流行，形制大变革的时代。北宋时期，先后有司马光的《七国象戏》，尹洙的《象戏格》、《棋势》，晁补之的《广象戏图》等著术问世，民间还流行"大象戏"。
经过近百年的实践，象棋于北宋末定型成近代模式：32枚棋子，有河界的棋盘，将在九宫之中等等。南宋时期，象棋"家澈户晓"，成为流行极为广泛的棋艺活动。李清照、刘克庄等文学家，洪遵、文天祥等政治家，都嗜好下象棋。宫廷设的"棋待诏"中，象棋手占一半以上。民间有称为"棋师"的专业者和专制象棋子和象棋盘的手工业者。南宋还出现了洪迈的《棋经论》、叶茂卿的《象棋神机集》、陈元靓的《事林广记》等多种象棋著述。元明清时期，象棋继续在民间流行，技术水平不断得以提高，出现了多部总结性的理论专著，其中最为重要的有《梦入神机》、《金鹏十八变》、《桔中秘》、《适情雅趣》、《梅花谱》、《竹香斋象棋谱》等。杨慎、唐寅、郎英、罗颀、袁枚等文人学者都爱好下棋，大批著名棋手的涌现，显示了象棋受到社会各阶层民众喜爱的状况。新中国建立之后，象棋进入了一个崭新的发展阶段。1956年，象棋成为国家体育项目。以后，几乎每年都举行全国性的比赛。1962年成立了中华全国体育总会的下属组织——中国象棋协会，各地相应建立了下属协会机构。40多年来，由于群众性棋类活动和比赛的推动，象棋棋艺水平提高得很快，优秀棋手不断涌现，其中以杨官璘、胡荣华、柳大华、赵国荣、李来群、吕钦、许银川等最为著名。
