择日方法，择日的方法有哪些(天心正运密码择日法诀)
择日方法，择日的方法有哪些(天心正运密码择日法诀)
择日方法，我所知道的就有近三十种，有正五行择日，三合择日，三元择日，紫白飞星择日，天心正运择日，江公择日，造命择日，七政四余择日，奇门择日，律吕择日，河洛择日，六壬择日，斗首择日，些子择日，演禽择日，时空择日，董公择日，乌兔太阳择日，元堂择日，四和择日等等。具体见如下分类：
择日方法的分类
一、按用事分类择日
1、男女嫁娶择日法
2、地理葬课择日法：
①-开生基择日（合寿木和开生坟）
②-丧、葬择日
③-葬山坟择日
④-立三碑择日
3、作灶用事择日法
4、阳宅修造择日：
①-动土（落石脚）择日
②-过门头择日
③-上梁择日
④-入宅（入伙）择日
⑤-修方择日
⑥-开城门择日
5、店铺开市择日
①-交易择日
②-开市择日
6、会友出行择日
7、开光作福择日
8、建造畜栏择日
二、三元三合择日法
①-三元择日法
②-三合择日法
三、天元乌兔择日法
四、七政四余择日法
五、天心五运择日法
①-天心正运择日法
②-五运六气择日法
六、雷霆律吕择日法
七、玄空飞星择日法
八、先天择日法
九、董公择日法
十、斗首择日法
十一、正体五行择日法
①-正体五行择日法
②-江公正体择日法
③-杨公造命择日法
十二、易理择日法
①-易卦择日法
②-元堂择日法
③-河洛(些子)择日法
④-连山择日法
十三、三式择日法
①-奇门择日法
②-六壬择日法
③-太乙择日法
十四、其它择日法
①-紫微斗数择日法
②-四和择日法
③-演禽择日法
④-时空择日法
择日是我们中国传统民俗之一，延续至今已经有两千年，选择吉日就是为了图一个吉利，但是也不是随便选择一个时间就是吉日，这个需要我们自诩推算才能得财结果，最准确科学的择日方法是要根据，我们的命理情况分析才能得出结果。很多人认为这是一种封建迷信，但是对于任何一门学问，我们需要客观理性的去看待，不能以偏概全的去否定所有的成功。很多的人认为择吉日是一项迷信，这是因为很多人都在纠结这个吉日到底有没有，准确与不准确之间看。
什么时候需要择吉日？
在我们中国民间择日叫“看日子”“挑日子”“查日子”“开日子”，而“择日”就是“择吉”。通常是用在祭祀、求嗣、入学、求医、结婚、嫁娶、远行、搬移、开市、破土、动工、修宅、安葬、凿井等等，这些事情都是大事，在做这些事情的时候都会挑选吉日，这个是为了图个吉利保佑平安，一个好的开始才能有好的成功。
择日的方法有哪些？
择日方法，我所知道的就有近三十种，有正五行择日，三合择日，三元择日，紫白飞星择日，天心正运择日，江公择日，造命择日，七政四余择日，奇门择日，律吕择日，河洛择日，六壬择日，斗首择日，些子择日，演禽择日，时空择日，董公择日，乌兔太阳择日，元堂择日，四和择日等等。下面，九州风水大师为您介绍十种最精准的择日方法：
一、正体五行择日学
正体择日学讲究四柱干支成格成局，四柱间或成三合，或成六合，或成三会，干支扶山补龙相主，具体格局有，1天地同流格，2天元一气格，3地元一气格，4比助格，5财神格，6印绶格，7堆格，8官星格，9拱格，10遥格，11冲格，12食禄格，13罗纹交贵格，14三德丛集格，15三奇格，16三合格，17三朋格，18双飞蝴蝶格。正体择日学很讲究忌避岁破，重丧，三煞，阴府，等凶神恶煞。
例如：
A 2006年农历9月初3日戍时 乾兼戍葬， 仙命 乙卯
丙 戊 丙 戊
戌 戍 戍 戍
6 1 6 1 山1 命 1
一 六 一 六 六 四
艮 兑 艮 兑 兑 坤
此课依正体合地元一气格 比助格 合财神格。
另外，此课依些子择日学也十分完美。
B 2004年农历 7月18日申时 庚山甲正针葬 仙命 乙未
甲 壬 甲 壬
申 申 申 申
3 1 3 1 山7 命7
九 七 九 七 一 六
离 坎 离 坎 坎 震
此课依正体合食禄格 合地元一气格 堆贵格。
七童卧斗秘法：北斗七星，天之柄也，天罡星也。万物无罡不生，无罡不育，把握天罡，即持住天地之枢机也。天罡定位，指东为春，指南为夏，指西为秋，反映北为冬，斡施布化，行度周天三百六，无不由罡所控也。《灵道宗法》之《七星四部》(又名《北斗天心正法》)诀云：统御群星览权要，布度周天起经纶;虚危斗柄轻轻动，便是人间秋与春。
其法序曰：乾坤既成，三界已定，日月星辰，各展争辉，太上混元道祖主慈怜三界排序生化，敕下法旨，设下枢机，以真数而斡施周转，布化周天三百六，总览权要，运化阴阳，掌持劫运，总监众灵，统御天人。其注曰：北斗天心，罡光流布，万物萌生，阴阳化育，律令有情，罡光所指，应者为生，罡光所背，无不凶惊，策役神将，启动神明，赫赫威严，道法殷殷。
北斗七星者，一曰天枢，二曰天璇，三曰天玑，四曰天权，五曰玉衡，六曰开阳，七曰瑶光。斗者，乃四星象杓，三星象斗。杓即柄也，亦谓斗杓、斗柄是也。
修炼该七星大法，夔以整形道门之秘符敕致令“三三七星”，方可起修，正所谓“毫发对应不殊差”是也，如此，方三辰定位，乃提点乾晶，纳尽玄海之水。七童卧斗，乃道门传统秘法，但不编入本《七星四部》正演，仅为法外余功，其大要如下：
于亥子时，清心净虑入静室，朝北位焚以清香一柱，拜安星君二十四，继叩齿二十四通，伫神以祷告，谒表以飞章。礼毕，则随北而侧卧，左右皆可。念存“三三七星”于辰位显发，光彩大耀，熠熠光焰，弥满大宇虚空，六合之内，充塞芒晟，中有流明焰液，入圣体，注经脉神宫。特别那温液流动，甘露纯润，则呼童子现身，以七定之光而助吾之法用矣。有诀，曰：七彩灵光耀紫庭，云峰弥涌覆圣婴;混化原来是一气，
杨公养老看雌雄，天下诸书对不同，贪巨禄文廉武破，左辅右弼共九宫。造化枢机凴斗转，五个吉星四个凶。
解：北斗七星斗曰第一贪狼木，第二为巨门土，第三禄存土，第四文曲水，第五廉贞火，第六武曲金，第七斗杓破军金，武曲之旁左为左辅太阳金，右为右弼太阴金，而每月戌时斗柄破军所指之辰，即为月建，斗柄指定天下皆春，为正月;斗柄指巳天下皆夏，为四月;斗柄指申天下皆秋，是为七月;斗柄指亥天下皆冬，为十月。杨公因之以辨峦头辨水法，贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼五吉星，破军、禄存、文曲、廉贞四凶星。
九星翻来成九卦，法传《仙婆妙集》中。
解：八卦分布四正四隅，中宫在中央是九宫也，其数一白在坎，二黒在坤，三碧在震，四绿在巽，五黄在中，六白在乾，七赤在兑，八白在艮，九紫在离，此洛书之数也。今以九星配之故成九卦，《地理仙婆集》详载其法。
催官之法赖公传，净阴净阳分其间，奇要配奇偶配偶，洛书位上排先天。
解：伏羲先天卦与洛书位相配法：洛书戴九履一，先乾南坤北;左三右七，先天离东坎西;皆得奇数是为净阳。洛书二四为肩，先天兑东南，巽西南;六八为足，先天震东北，艮西北;皆得偶数是为净阴。赖公谓万物之生不生于一，生物必两，奇遇奇偶遇偶，如一遇七得八，一遇三得四，二遇六得八，二遇八得十，皆两数也，若奇遇偶，偶遇奇，一遇六得七，一遇八得九，二遇七得九，二遇五得七，皆一数也，非孤则寡焉能生育。此《催官篇》阳龙则喜阳水、阳砂，而立阳向。阴龙则喜阴水、阴砂而立阴向之旨也。
更喜廖公善翻卦，专取辅星详水法。
解：《仙婆集》翻卦法所用后天八卦掌诀，以对宫起贪狼。如吴景鸾迁徽州府基法，府龙入首束咽过峡，六十龙中系癸卯逮震宫，依掌诀卦例震与离对，则贪狼在离，巨门在乾，禄存在巽，文曲在艮，廉贞在坤，武曲在坎，破军在兑，辅弼在震本卦。如下图：
《斗首藏本》序言：斗首者，乃星中之魁，干元之神。在天为星斗之祖，在地为山川之宗，至尊至大，故斗首乃五行之至理，推祸福无不效验。但此变化莫测，非硬局可推测，非庸师可测度。克择之诀有百十二家，诸通书只有斗首名目，未有斗首真诀。岂非有作者之圣，而无述者之贤耶，盖以天地之秘，未便轻泄，故不敢著书立说。纂诀十余条，而要之全理己蕴其中，珍之重之，不敢公于人，惟可私于已。自拜师受教以来，誓不轻传，此书乃泄天机化工。凡与人选择，必要看其贤德厚重诚信之家，敬心诚意，畀礼厚币，方可依法精择，用之必顺，天意乃歆。若轻与骄吝之辈而选之，诚恐招其天遣责矣。然有名儒从学，朋友为师，见贤乃用，见过莫施，戒之!戒之!
斗 首 源 流 根蒂余按天文志∶斗首者，北斗之柄第一星也。首者先也，斗者头也，故曰斗首。北首有七宿，一至四为魁，五至七为杓，魁方杓曲。斗首四星也，居北者为北斗之尊，众星之首，故有其名。然斗运于上事立于上，斗指一方，四塞俱成。斗指南而万物盈，斗指北而万物虚。言万物丰于绛夏，耗于玄冬，随斗转徙而己。易曰：日中见斗。夫斗首乃天地之枢纽，阴阳之转旋，万物之变化，人民之生育，生生化化而无穷尽也。故易曰：易有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦统八干八支而成二十四山，每卦管三山。有七十二穿山虎，有六十透地龙，有一百二十分金，有三百六十五度四分度之一。坐度其中生旺孤虚空亡差错关煞，而吉凶祸福应焉。盖天气左转，是其日月星辰气机从左转也。地气右转，是其斗首元辰化气，从右而转也。夫干为先天之始正南火位，后天安于西北，合亥同宫，盖亥司天门，居紫微垣，中戊土居之，所合癸以配之，故化火为斗首元辰之始。地气右旋，火生墓在戌，辛而化土。土生酉庚乙而化金。金生申坤，而化水。水生未丁，而化木。木生午丙戊，而化火。火生巳巽己，而化土。土生辰乙庚，而化金。金生卯甲辛，而化水。水生寅艮壬，而化木。木生丑癸，而化火。火生子壬甲，而化土，右旋终焉。
《素问·五运行大论》：帝曰：愿闻其所始也。歧伯曰：昭乎哉问也。臣览《太始天元册》文，丹天之气，经于牛女戊分;黅天之气，经于心尾己分;苍天之气经于危室柳鬼;素天之气，经于亢氐昴毕;玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。
清人张九仪在其所着《仪度六壬合斗首选日法》一书中，就是用「辰」来解十干斗首五行，与山家斗首五行。『壬子巽巳辛戌六山属土;乙辰庚酉四山属金;甲卯坤申四山属水;艮寅丁未四山属木;癸丑丙午干亥六山属火。
魏鉴曰：此十干化气所生也。其法用五子遁视化气天干所加之支，即为同气，而同宫之干维随之。如甲己化土，依五子遁得甲子、己巳、甲戌、故子、巳、戌属土，而壬与子、巽与巳、辛与戌俱同宫，故六山俱属土。乙庚化金，依五子遁得庚辰、乙酉，故辰、酉属金，而乙与辰、庚与酉俱同宫，故四山俱属金也。余仿此。
凡斗首俱以坐山所属五行为「主」、为我、为元辰。我生者为廉贞、为子孙;生我者为贪狼、为官星;我克者为武曲、为妻财;克我者为破军、为鬼贼。
凡择日期以年月为上、为外、为出，日时为下、为内、为入。元辰宜生旺有气，宜生出，不宜死绝受克。廉贞子孙只喜一位，重见则泄气损子孙。贪狼官星不宜生入克入，宜休囚。武曲妻财宜生旺有气，宜生入克入，不宜生出克出。破鬼宜休囚克出，不宜生旺有气。
按：斗首五行不知其所自起，为其说者皆托之杨筠松。及观杨筠松所着诸篇，绝无一语论及斗首，其为伪托可知。今台本亦不载，而四方术土多挟之以为秘诀，举世莫能别其是非。不知其说则固支离之甚者也。如因甲己化土，遂以甲己遁出之甲己二干所临之支，及其同宫干维皆属土，而甲己反不属土，其大旨而离其宗。而廉贞贪狼诸名又非卦变本义。由兹而推衍之别为吉凶格局更不可问。故撮其大要而辨之，观者知其无稽自不惑于其说，而好奇以自逞者其亦可息矣!
斗首非是灭蛮经，六壬配合正其名。『斗首择日之法，历代争论不休，有人说是杨公亲授，有人说是一行僧灭蛮之用。但千百年来直到现今，学斗首择日之人有增无减，可见其强大之生命力，并非凭一句灭蛮之用所能扑灭的。
两个各有千秋，三元玄空大卦阴阳宅理气上面已经论述，在本节简述其与戴锡伦天心正运挨星法在阴阳宅上理气运用的差异，市面上很多人将戴公的天心正运阴阳宅理气与三元玄空大卦混淆，更有此人为标榜自己，将一些玄空大卦的理论改头换面之后就称为戴公的天心正运秘法，自称自己才是秘传得法之人。本人一直不想将恩师所传的戴公天心正运法公开流传于世，远避江湖同行中人，并不是本人清高，只是世人贪利忘义者多，如一些人只要他跟你接触讨论一下问题，或者接触一起探讨多几天，他就会到处说是你的徒弟，更有甚者，还说是你的师父，本人还真遇到这样的事不少，然而真正传授本人戴公天心正运阴阳宅理气和择日法的是李中洲恩师，传授本人三元玄空大卦阴阳宅理气和择日法的是林德才恩师。小时候一直听林德才恩师说，他原所学的玄空大卦理气法得传于信宜市镇隆镇的一位师公，具体情况一直没有细问。
《天心正运》。
《天心正运》，清代民间抄本。此书相传是杨救贫留下的口授秘本。从内容来看，《天心正运》的主要宗旨是先天为体，后天为用，体用结合，它的内容以歌决形式表现出来。
